數字經濟學選擇的假設更偏向于奧地利經濟學派關于個體行為的假設，不過需要補充的是數字經濟學強調的是基于合作的經濟人的假設，也就是人與人之間通過協作來完成互利的行為，這是數字經濟中關于人的假設。
一方面采用了新古典經濟學匯總關于自利和經濟人的特質，正因為在“自私的基因”作用下，人們的行為有了動機。
另外一方面，這些動機產生的后果又不完全是自私的，是通過互助協作產生的。這個假設不僅保留了關于“自私”個體的經濟學假設，同時又通過行為之間的協作來對其中的不足進行彌補，實現了自利和互助之間的和諧統一、目的和約束手段的統一，以及在行為過程中動機和結果的一致。
因此，通過將人的自私理性和人的社會學結合在一起進行討論，數字經濟學研究的是在約束條件下如何通過互相協作進行參與、合作、共享以及秩序的構建，其核心是基于“互利協作”的經濟學秩序和結果的研究，并不排除數學工具和思想的應用。
總結下，新古典經濟學關注到的是理性人假設下約束條件的配置，追求個體和組織的效用最大化，因此發展出來的是一整套嚴格的形式化的經濟學，具備較好的實踐特征，但是由于其忽視了個體的價值以及人與人的相互協作，因此過度工具理性的思維帶來了其局限性。奧地利經濟學派則提出了一系列基于人的行為和主觀價值理論的經濟學思想，這些思想演化成了行為經濟學等理論，然而奧地利經濟學派完全不關注數學工具以及人與人之間的關系，導致其實踐層面的作用較為局限。
而數字經濟學則采用了二者各自的長處，通過“自私理性的個體”的“互利協作”作為經濟學研究的假設，一方面關注自私個體的工具理性，一方面也關注個體行為下的互利協作機制，這是我們選擇的一條基于數字經濟研究的比較合適的經濟學假設。
簡而言之，數字經濟學建立了一種以自私假設和資源稀缺為前提，但是以相互協作為主要手段實現個人主觀價值，在市場過程中來探討動態均衡的理論。
在實踐層面，這樣的學術體系的價值在于：
第一，關注到了企業家個體的作用，認為企業家的創新精神是經濟得以發展的基石。
第二，關注到了人性自私以及互相協作的邏輯相容，正因為人性的自私，才會使得個體為了更大的利益放棄眼前的短視行為，從而促成合作的達成。
第三，放棄靜態的均衡理論，而以動態不連續的均衡理論替代，因此可以用數學工具進行演算和實踐。
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