V神：EOS絕對是一個有趣的實驗，它試圖做到跟
以太坊和其他平臺完全不同。 這不僅僅是一個技術實驗， 也是一場政治科學實驗，EOS社區試圖在
區塊鏈上創建一種數字政府，包括憲法、行政部門（21個節點）、司法部門（仲裁員）等。從他們的哲學思想中看，有一點非常明確，就是EOS認為“代碼不是法律”，并且這個數字化的政府有望積極地解決人們的問題。
話雖如此，這種方法是有風險的，所以我預計會有許多應用程序發現它的風險太大，對區塊鏈感興趣正是因為它們希望一個更安全、更難以改變的平臺。EOS已經凍結了7個帳戶，并且很快就沒有任何警告；這當然可以幫助人們從盜竊和詐騙中恢復過來，但它也帶來了挑戰。
當您嘗試在EOS上構建一個應用程序時，會發生什么，而EOS建立機構并不喜歡？EOS本身能夠在以太坊上運行其
ico和代幣，我們沒有權力阻止它；您認為EOS仲裁者會對運行ICO的EOS競爭者同樣友好并在EOS上頒發一個代幣嗎？你確定嗎？
我認為，oracles可以讓智能合約更好地工作，向外部世界的智能合約提供信息。 我知道Oraclize長期以來一直致力于集中式的oracle開發，但我也對去中心化的oracle項目感興趣。 Augur有一個內置的去中心化的oracle，來確定某個事件的“真實”結果。在日本有一個名為Reality Check的項目，由Edmund Edgar運營，也試圖做類似的事情。
我認為，這對于智能合約很有幫助。我的哲學觀點是，我們希望基層塊鏈在盡可能廣的場景下工作，而且確實很難預測將來加密幣持有者未來會有什么樣的利益和價值。經濟激勵之所以如此有用，是因為它們是一種最低的公分母；無論是富人還是窮人，個人還是公司或機器人，美國或中國或朝鮮，我們都知道，提供激勵會影響他們的行為，并促使他們以某種方式采取行動。話雖如此，在我們彼此關系密切、相互了解的環境中，經濟激勵措施的意義要小得多，而在這種情況下，依賴善意通常會更好。
以太坊是一個面向世界的基層塊鏈平臺，因此它不能對誰參與其中或者誰在運行相關驗證程序節點的證明進行假設。另一方面，在以太坊之上的應用程序，在許多情況下可以作出更多的假設，并依賴更具社會性而非經濟性的方法。
我認為分散式平臺肯定有空間，看起來更像是“社區平臺”，而不是“世界平臺”，盡管這些平臺是作為獨立平臺構建的，還是作為以太坊等公共區塊鏈的第二層等plasma鏈構建的，還有待觀察
王峰：伴隨著EOS主網上線，EOS第一批21個超級節點也隨之產生，但你一直對EOS節點頗有微詞：“EOS的21個超級節點并不是21個不同實體，節點之間可能存在內在聯系的共謀；天然會導致財閥的統治。”
后來，BM發表了《加密經濟治理的局限性》，解釋了DPOS選舉機制的初衷和意義，回應你的質疑。
BM說，你致力于尋找一種加密經濟的黑匣子，它假設不能依靠股權（財閥政治）或個人（民主政治）來投票；而他相信人性本善；你們的主要區別在于基本假定的差異。”在今天的“王峰十問”，你要不要再做一下回應？
V神：我的哲學觀點是，我們希望基層塊鏈在盡可能廣的場景下工作，而且確實很難預測將來加密幣持有者未來會有什么樣的利益和價值。經濟激勵之所以如此有用，是因為它們是一種最低的公分母；無論是富人還是窮人，個人還是公司或機器人，美國或中國或朝鮮，我們都知道，提供激勵會影響他們的行為，并促使他們以某種方式采取行動。話雖如此，在我們彼此關系密切、相互了解的環境中，經濟激勵措施的意義要小得多，而在這種情況下，依賴善意通常會更好。以太坊是一個面向世界的基層塊鏈平臺，因此它不能對誰參與其中或者誰在運行相關驗證程序節點的證明進行假設。另一方面，在以太坊之上的應用程序，在許多情況下可以作出更多的假設，并依賴更具社會性而非經濟性的方法。我認為分散式平臺肯定有空間，看起來更像是“社區平臺”，而不是“世界平臺”，盡管這些平臺是作為獨立平臺構建的，還是作為以太坊等公共區塊鏈的第二層等plasma鏈構建的，還有待觀察。
關于普及以太，我認為現在還不是到全世界去說“以太是偉大的，你們現在都應該進入它”的時候，因為還有很少的東西要進入。一個普通人目前唯一真正能做的就是購買和交易密碼，我認為這是不應該關注的事情。現在重要的是構建技術，使它最終能夠處理更多的用戶，并嘗試與社區建立聯系，以幫助我們實現這些目標。這就是為什么我們已經與學術密碼學家建立了許多聯系，現在正在與經濟學和機制設計界建立聯系。最近，越來越多的經濟學家開始談論區塊鏈，包括格倫·魏爾(Glen Weyl)，一些邊際革命的作者，等等；我認為從他們那里了解區塊鏈可以為社會提供價值是很好的。
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