三、前瞻：新的戰場、物資、人員、規則、戰利品
1、戰場
鏈報認為，未來的戰場將主要集中在能夠重塑個人行為和社會經濟行為規則的新技術，以及基于這些新技術衍生出來的各種新型生態之上。
個人生產行為和消費行為的改變，將產生各類可以對行為進行引導和規范的渠道，這些渠道節點，將是兵家必爭之地。
因
區塊鏈技術帶來的去中心化的組織形式，會使各行業對于基于該技術的全新智能秩序展開想象和推演。在生產制造行業被機器取代，基于人與人協作的服務行業在經濟中的占比擴大之際，如何使這種協作更加低成本、高效率、被多方信任、被更多人了解和接觸，粘合更多價值并創造更多價值，會成為新的主題。
2、物資
技術，及充滿想象力的智能秩序設計能力。
3、人員
由于對終端勞動成果的觸達能力增強，勞動力市場價格因地域限制被打破，勞動成果可量化，這些都使得勞動力價格因標準化定價而趨向統一，同時也使服務業產業鏈的價值與價格的彈性空間被前移——轉向支撐更靈活、損耗更低的技術支持和秩序架構設計者。
4、規則
經濟組織的層級坍塌與信息的透明、共享，使得基于權利、知識、資源、信息的中介弱化，而基于標準化與智能流程的新在線組織，會越來越全面地介入現實經濟活動與行為。
5、戰利品
（1）從原材料到制成品
對于制造業和實物商品來講，信用公開可查意味著，實體物品的來源與流轉動態，商品加工過程，統統可以在線共享。
（2）從實體人到網絡人
想實現從實體人到網絡人的信用鏈接，會催生標記個人身份，又可以適應隱私保護制度的終端硬件。如，可以驗證指紋的鍵盤，被隨時捕捉的虹膜動態識別，能記錄健康同時也能與移動設備和電腦動態互聯的智能手環，等等。
（3）從生物人到社會人
經濟產出被碎片化到個人，家庭在社會功能中的作用下降，撫養和贍養的替代性服務機構需求旺盛，如何設計，使得在倫理和服務質量上都能在小家庭與大秩序間平穩過渡，成為新的時代命題與需求方向。
而從生物人到社會人所適用的語言、文字、教育、倫理規則，即為各家文化。文化影響突破地域限制，教育輻射突破學校范疇。
（4）從生活人到經濟人
一個封閉的商業創造中心，可以成為公司。一個產出過程開放，而行為方式透明的商業創造組織，則只被賦予經濟使命，而不必將個人在經濟創造過程中，貼上歸屬性質的標簽。
當人們的經濟創造主要在生態平臺內完成，意味著非基礎性的額外消費也將很難突破生態限制。甚至，為了分散風險，人們會在各個生態里進行經濟創造，來積累消費資源。而能為各生態提供后續兌換保障的文化聚集實體，將獲得更多的簇擁。
這個文化實體應當擁有更多、更免費的公共資源，為了從一開始就獲得這些簇擁，免費的將更多是教育，尤其是全球范圍、針對尚在蒙昧期的勞動力的在線或實體學校，這樣才能更好地積累各自生態鏈下的初始勞動價值創造者。在教育的過程中，系統會授予這些人未來在生態內進行消費的初始貨幣資源，并更好地引導該個體的經濟與消費行為，將其留存在各自生態體系當中。
（5）從勞動產出到勞動認可
當消費品和生存資料尚不能無限應對所有人類生存發展預期，人們依舊需要靠勞動創造來交換商品和服務時，遠程的勞動產品設計、規則設計、交易認可，便涉及到許多技術前提。
信息安全、諸如在線文藝創作的實時記錄與版權判斷，在線協作中的單維與多維的協作規則設計等，都將是新的智能秩序設計主題。
（6）從拆解集體秩序到整合內心秩序
個人虛擬消費層面上，為了情緒體驗與情緒疏導的娛樂產品、音體美，尤其是為了釋放人們的目標錨定需求的競技體育，滿足人們關注和回應的需求的文化產業，都將被時代浪潮推至前沿。
如何在虛擬社交和真實社交之間轉化引導，來確保個人社會化和群體社會活動在全球秩序下仍能得到規范和整合，來避免秩序內的損耗與摩擦，同樣是未來重要的經濟社會主題。
（7）后天的戰利品設計導向
當世界實現最大范圍的動態互聯，信用和行為過程又是可視化的，同時秩序的設計智慧使得秩序規則磨損逐漸趨零，屆時，世界文明之間的行為能力競爭，將歸集于文明對于個體規則遵守能力、創意呼喚能力、公共產品創造能力之上。
鏈報認為，人們在通向基于第一個真正意義的全球秩序時，未來的文化中自我實現的主題，甚至下溯至歸屬與尊嚴的文化導向，將被大概率設計為公共產品的提供能力。
當社會化由微觀家庭環境，向基于統一的文化和撫養支持轉向時，便會涉及到技術，監護權等法律規定上的問題，新的時代需求會層出不窮：例如，當對青少年提供基于統一文化和撫養支持時，該體系如何設計？要附帶哪些經濟消費、投資與配套設施？如何利用技術，將一個文化的經濟互動主題，由價值分割、財富分割，向價值共建與財富共建相引導？當一個經濟體，要根據貨幣需求量上升而釋放貨幣增量時，能否通過個人行為線的跟蹤，偏重曾在集體活動與為社會集體撫養提供支持的人群，在孩子取得成就的同時獲得非分割性的收益？如，為比爾蓋茨做過心理輔導的心理醫生，將根據時間長短，可以因他個人財富的增長，獲得養老金的增加；為喬布斯提供過
公益食物的清真寺，可以因其所創公司的運轉，而獲得更多的活動基金。
同時，也需要關注一些要靠技術來解決的安全問題，例如，如何在大規模的集體撫養支持活動中，確保心理醫生的對小孩子的影響永遠正面？會否有
人工智能的記錄，在交談出現地點暗示時報警和自動上傳錄音審查需求，以確保孩子不在不可控的環境下與成年人進行接觸？如果把咨詢室設置成透明，當小孩子沒有封閉空間安全感，達不到效果怎么辦？能否利用機器監測，來在密閉空間的兩人距離過勁時自動報警？當孩子獨處時，如何讓他們對于電腦信息的反饋和控制，不產生類人的依賴，來真正培養形成自主性，娛樂獎勵系統要怎么設置才能既娛樂又有利于人格成長，并通過青少年時的記錄來做出性格與行為分析，將來為關系公共事務的人才選拔提供支持？
同時，在人類的生理與安全需求被滿足，歸屬與尊嚴成為主要經濟活動的主題時，自我實現將成為僅剩的心理稀缺品——它的設計與實現，也將顯得尤為重要。
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